作者：黄辉

名称：HOBBY.NO.2

尺寸：H200xW250cm

年代：2008

                                                                                           潜暴力思考
                                   
        正如列宁所预测的那样，二十世纪是一个战争和革命的世纪，也是一个充满了暴力的世纪，暴力也是战争和革命的共同点。由于暴力与权力、武力和力气不同，它常常需要工具（正如恩格斯很久以前所指出的）。马克思把国家看作是由统治阶级支配的一种暴力工具。恩格斯把暴力解释为经济发展加速器。萨特在给法农的著作《世界的苦难》所写的前言中，对暴力的歌颂远甚于索列尔在其著名的《暴力论》中所体现的态度，他的赞誉甚至超过了法农本人，尽管他意欲以法农的论点来结束这篇序言。萨特在提及索列尔时，仍然说“索列尔的法西斯言论”，这说明萨特对于他与马克思在暴力问题上的根本分歧是多么浑然无知，尤其当他陈述道：“不可抑制的暴力……是人类自身的再创造”，“疯狂的愤怒”正是“世界的苦难转变为生命力”的途径。　　
　　由于人对自身的创造这一观点属于黑格尔和马克思思想的传统范畴。人创造自身是一切左派人文主义的根本基石，可是按照黑格尔的看法，人是通过思想创造自己的，而马克思把黑格尔的“唯心论”推翻，认为是劳动——人类与自然之间进行的新陈代谢形式——使人类实现创造自身的这一功能。
　　有人可能会争辩，所有这些关于人创造自身的看法的共同点，就是对人类自身状况的反抗（人作为自然物种的一类或个体来讲，自己无法掌握自己的生命，这是再明显不过了），因此萨特、马克思和黑格尔的共同看法比这种不争的事实所产生的种种行为更为中肯。尽管如此，我们仍很难否认在思考和劳动这种本质上，很平和的行为与暴力行为之间存在着巨大的鸿沟。“杀死一个欧洲人是一石二鸟……躺下的是一个死去的人，但一个自由的人却站了起来”，萨特在序言中这样写道。马克思是绝对不会写这样的句子的。我引用萨特的话是为了说明，就连革命者们的一个最据代表性的、能言善辩的代言人都未能留意到他们的思想正朝着暴力的方向发生新的转变。如果人们推翻“思考”这一“唯心的”概念，可能就会想到“劳动”这一“唯物的”的概念；人们是绝不会联想到暴力的。当然，这种转变存在着自身特有的逻辑性，但这是从经验中诞生的逻辑，并非诞生于思想观点的发展的逻辑，而这种经验是以往任何时代的人都完全不曾体会过的。今天，所有这些关于战争与暴力或暴力与力量之间关系的陈旧说法都已不再使用。我们知道，，“少量的武器就能顷刻间摧毁一个国家能力的所有来源。”我们现在知道，生物武器的发明使得“个人小集团……能颠覆战略性的平衡”，它的成本低的也足以使那些“无力发展威力惊人的核武器的国家”有能力制造。我们知道，用不了几年时间，机器战士将完全取代人类战士。所有这些令人不安的新鲜事物最终将导致力量与暴力之间关系的颠倒。 
        出生于二十世纪70后的黄辉，生活在一个经济高速发展的时期，同时也生活于一个充满暴力的时代，暴力、流血、恐怖组织充斥于耳。黄辉的《潜暴力系列》正是在这样的时代背景下应运而生的。黄辉的作品能够让人感受到为了消除一般意义上的赏心悦目，营造肃穆、庄严甚至带有明显悲剧意识的视觉图像，在色彩和形象上所作出的努力，带有浓厚的黑灰色调，作品表面上看起来静如止水，实际上汹涌澎湃。